Еще раз про любовь
Когда речь заходит о любви, многие обращаются к Высокой поэзии, принадлежащей авторам древним и современным. Ни в коей мере не умаляя талантов, дарованных стихотворцам Господом, можно сказать, что вряд ли отыщется характеристика этого чувства, в истинном, Божием его смысле, более емкая, нежели та, что дал любви апостол Павел: «Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». (1 Кор. 13. 4-8).
Почти 20 веков минуло с той поры, когда были написаны эти строки. Но сегодня в падшем человеческом естестве с ног на голову поставлены взаимоотношения между телом, душой и духом. Отсюда — всевластие страстей над умом, волей, свободой выбора. Результат плачевен. Счастье молодоженов длится до первой размолвки, а за первой появившейся трещинкой следуют другие, неминуемо влекущие здание семьи к развалу. Неуклонно растет количество разводов. Несчастные браки, в которых нет понимания между супругами, согласия, а значит, нет и мира, и от любви до ненависти остается гораздо меньше шага, вовсе не поддатся учету.
Среди этого моря страстей, как огонек во мраке, светится пример жития святых супругов Петра и Февронии, чья семья была малой церковью. Но хотя они не носили вериг, не удалялись от людей, не уходили в затвор и не пребывали в безмолвии, а жили обычной человеческой жизнью, их святость для наших современников скорее является недостижимым идеалом, чем образцом для подражания. Подчиняясь «духи века сего», уклад современной семьи уже не соответствует многовековой традиции, когда муж являлся безусловным главой в доме, а жена находилась в подчиненном положении, занимаясь детьми и хозяйством. Сегодня жена может занимать по службе более значительную должность, чем супруг, зарабатывать больше, а в условиях безработицы вовсе оставаться единственной кормилицей в семье. Здесь важно помнить, что авторитет мужа, от естества которого, как известно из Священного Писания, произошла жена, не безусловен, а находится в зависимости от нравственной силы личности супруга.
Если женщина приносит в дом основные средства к существованию, то муж-христианин должен взять на себя большую часть трудов по содержанию дома. Одновременно жене нельзя брать в семье начальственный тон, что не свидетельствует о глубине ее души и духовной дальновидности. Протоиерей Димитрий Смирнов наставлял новобрачных: «Кто умнее из вас, тот пусть первый и уступает», а один из православных епископов советовал своему прихожанину: «В том, что не относится ко спасению души, уступай и будь покоен».
В этой связи необходимо признать ошибочным мнение о том, что женщину «надо смирять». Смирять следует гордыню, гнездящуюся в сердце каждого. Женщина-христианка призвана помнить заповеди Господа, исполняя которые, она обретает полноту нравственной свободы, внутренней жизни во Христе. Именно в кругу семьи она невозбранно может поучать других, прежде всего, своего мужа. Но при этом, чем умнее женщина, тем тактичнее и деликатнее она высказывается, не столько поучая, сколько советуя с присущей христианке кротостью, тактом, мудростью, тем вернее удастся ей расположить супруга к принятию правильного решения.
Существует и другая сторона медали. Часто мужья без возражений уступают женам положение главы семьи, устраняясь от лидерства, а по сути, от большинства семейных забот. На женские плечи ложится бремя ответственности за семейное благосостояние, принятие важных решений. В этих условиях, особенно коли сложились они «не от хорошей жизни», ни ей, ни ему не следует забывать, что Истинным Главою каждого из нас является Иисус Христос. «Без Мене не можете творити ничего же» (Ин. 15, 5), — говорит Господь. Если женщине удается избегать духа самопревозношения, себялюбия, если она сохраняет чуткость и тактичность, принимая решения, не уничижает свою инертную и пассивную половину, осознает себя смиренной рабой Всемогущего Господа — честь ей и хвала, а награда — семейные мир и согласие, а значит, и любовь.
Ведь, как поучал преподобный Амвросий Оптинский, если ты находишь, что в тебе нет любви, то делай дела любви, хотя сначала без оной. Господь, видя твое радение, вложит в сердце твое любовь. Ее, как известно, еще в VI веке для наглядности изобразил графически святой авва Дорофей. Если центр круга — Бог, а люди — радиусы, идущие к Нему по окружности, то их движение к центру одновременно является сближением друг с другом. Если представить себе обратное движение, когда радиусы расходятся, то все дальше будут от центра и друг от друга людские пути, теряясь в пустыне одиночества.