Святое Евангелие
Евангелие, или Благая весть, дано нам Господом Иисусом Христом. Сама Божественная Премудрость распорядилась так, чтобы по вознесении Спасителя ученики Его — очевидцы и участники Его земной жизни — собрали все свидетельства о ней в единую книгу — Четвероевангелие. Здесь подробно повествуется о рождении Младенца Иисуса Христа, рассказывается о земном служении Сына Человеческого, Его Смерти, Воскресении и Вознесении. При описаний ключевых событий земного пути Господа напоминаются их предсказания со стороны ветхозаветных пророков, так как, по слову Иисуса Христа, эти предсказания. Он пришел исполнить.
Просто и немногословно Евангелие повествует о людских надеждах, исканиях, переживаниях, заблуждениях и сомнениях. Оно свидетельствует о жажде жизни и поиске смысла в жизни человеческой. Учит, как обрести его и как верить в Истинного Бога, а не в бога собственных фантазий и предрассудков. Мы видим участие Творца в судьбах всей Вселенной и в судьбе каждого человека.
Господь пришел спасти все человечество, но спасутся лишь те, кто уверовал, что Он — Христос, Сын Бога Живого, и начинают жить по Слову Божию. Таким Господь Сам говорит: «Вера твоя спасла тебя».
При вдумчивом, внимательном изучении Книги Евангелия открываются необъятные глубины тайн. И здесь нет противоречия. При всей ясности и простоте изложения человек, руководствующийся в своей жизни Священным Писанием, находит в не раз прочитанном скрытые истины, сокровища неземной премудрости.
Книга доверительно проста и в то же время для многих сокрыта. О таких людях сказал Господь Иисус Христос: «Смотрят и не видят, слышат и не разумеют, и не обретают спасения».
Сокрытой Книга книг остается для всех, кто думает Божие слово приспособить к своей земной выгоде в желании прославиться в качестве суперпроповедника (такой знает все тексты наизусть и все же не понимает, о чем идет речь) или, стремясь увеличить свою славу острослова, вставляет при случае в свою речь фразу из Священного Писания, но эта ложная эрудиция далека даже от интереса к подлинному смыслу сказанного.
У людей, больных тщеславием, но не признающих за собой этой болезни, всегда будет много вопросов при чтении Евангелия, причем вопросов, далеких от интереса к сути изложенного евангелистами.
Например: «Почему в Книгах евангелистов встречаются противоречия?», «Почему четыре Книги, а не одна?» или «Почему их четыре, а не двенадцать?»
Сосредоточивая все силы ума на поиске и подсчете кажущихся противоречий и нелогичностей, такие люди тайно тешат себя той славой («Какой я!»), которая называется тщетной. По сути, это тайное богоборчество, противостояние Правде Божией правды человеческой.
Христос, напоминают богословы, не оставил после Себя Евангелия, Он Сам остался с нами «до скончания века». Свидетельство тому — чудеса, в наши дни совершающиеся на земле во Имя Его, весь опыт общения с Ним, который хранит Православная Церковь.
Для большинства инославных христианских конфессий Евангелие стало чуть ли не Самим Богом. Православная же Церковь, относясь к нему как к священной Книге, напоминает, что
это только указатель, путеводитель к Богу, помогающий подготовить себя к встрече с Ним.
Сам Господь наш Иисус Христос в заповедях Блаженства говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8). А у премудрого Соломона сказано: «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху» (Прем. 1, 4).
Призыв Иисуса Христа «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» означает: «Изменитесь, пересмотрите свою жизнь и свою «правду»!»
Святитель Игнатий Брянчанинов в письмах к духовным чадам советовал, читая Евангелие, узнавать в себе прокаженных, слепых, блудниц, разбойников, мытарей, фарисеев (верующих в собственную праведность) и саддукеев (неверующих в Бога). Когда человек увидит себя таким, поймет, что ему нужен помощник и спаситель, обратится в молитве к Богу, тогда Господь обязательно поможет ему, как помог взывавшим к Нему евангельским грешникам, по слову Своему: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Лк. 2, 17). Видите, Господь все время рядом с теми, кто понимает тяжесть своего положения, близок к тому, у кого есть желание освободиться от этого бремени.
Людям, ищущим помощи в избавлении от поработившего их греха у Спасителя, Бог «открывает ум к уразумению Писаний» (Лк. 24, 45).
Внимательное чтение Евангелия и следование ему должно пробудить в нас тот образ Божий, который спрятан под спудом быта и страстей, возбудить в нас стремление к богоугождению. И тогда, поверьте, Создатель сделает нас «сынами Божьей» (Ин. 1, 12) по благодати Своей.